释永信涉嫌刑事违法，严重不服释教戒律，正在采纳多部门说合走访的讯息，已经发布，公论一派哗然。释永信不仅可能靠近国度法律的严厉制裁，而况按照释教因果报应的律例还将承受严重的果报。他的一言一行，不仅葬送了个东谈主的法身慧命，而况毒害了释教教风，侵蚀了释教健康肌体，毒害了落发东谈主的社会形象，给释教的健康传承形成严重任面影响。

　　同感身受，面对释永信所犯的严重无理过火恶劣影响，咱们再次潜入体会到释迦牟尼佛“以戒为师”遗诫的宽仁用心、火眼金睛与首要真理。释教四众弟子各有其所应握守的戒律。岂论是落发释教徒如故在家释教徒，严握净戒都是个东谈主醒觉目田的根底、生起禅定和智谋的基础、长养一切善法与好事的沃土。《佛遗教经》记录，释迦牟尼佛死一火前曾殷重警告弟子：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明、贫东谈主得宝，当知此则是汝巨匠，若我住世无异此也。……戒是正顺目田之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定及灭苦智谋。是故比丘，当握净戒勿令毁犯。若东谈主能握净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善好事齐不得生。所以当知，戒为第一安隐好事之所住处。”佛陀匪面命之的移交，明晰潜入地线路了握戒对释教徒，超越是落发僧东谈主修行目田的根底真理，应当永远为后世佛弟子所铭记和信受奉行。

　　以戒为师、严握净戒，不仅是释教徒个东谈主修行目田的根底，而况是释教健康传承的根底，是释教的命根子所系。《善见律毗婆沙》说：“毗尼藏者，是佛法寿；毗尼藏住，佛法亦住。”握戒不是释教徒个东谈主的私务，而是关系释教形象的大事，是关系处死久住的大事，是关系释教出息气运的大事。要是释教徒，超越是肩负住握佛法重任的落发僧东谈主，戒律随性，乃至磨蹭犯戒、破根底戒，就势必导致总计这个词释教的沉沦堕落，引起社会对释教的轻慢以至唾弃，最终使释教走向陷落。以戒为师、严握净戒，看护释教的命根子和出息，是每个正信释教徒，超越是落发僧众的分内与背负。

　　“宗教上有造诣”是宗教界代表东谈主士“四条法式”之一。对释教界东谈主士，超越是释教教职东谈主员来说，宗教上有造诣率先就要以戒为师、严握净戒。2021年寰宇宗教责任会议条款，宗教界要加强自我锻练、自我科罚、自我拘谨，全面从严治教，带头称职遵规、普及宗教修持。释教界鼓动全面从严治教，普及宗教修持，率先就要普及握守戒律的宗教修持。从这个角度说，能否守好戒，不仅体现了释教界东谈主士的宗教修持，而况体现了释教界东谈主士的念念想醒觉。

　　宠爱握戒修行，是中国释教的优良传统。中国释教协会自设备以来长久想法、引颈寰宇释教界坚握以戒为师、勤修三学。新时期以来，中国释教协会深入鼓动全面从严治教，鼎新完善规章轨制，健全教职东谈主员惩责轨制机制，依规依戒惩责违纪犯戒教职东谈主员，落实违纪犯戒东谈主员通报轨制，形成“一处犯戒，处处受限”的有劲震慑。然而，释教界仍然存在戒律随性的状态，释教教职东谈主员违纪犯戒，乃至破根底戒的情况时有发生。如释永信之流，对戒律毫无敬畏之心，放逸懈怠、邀名射利、贪念享乐，轻易破戒，乃至陷入坐法违法的山地，既糟跶个东谈主出息，又令总计这个词空门蒙羞。形成这些问题的原因，一方面是释教团体、释教作为局势在教职东谈主员科罚的轨制、机制和具体奉行方面仍存在一些舛误、短板和弱项，释教界里面监督机制有待进一步健全完善和落实；另一方面是一些释教教职东谈主员在释教修行上放逸懈怠，在自我拘谨上任其所为，以致动摇释教信仰、背弃落发发心、不畏因果、无视戒律，透顶丧失了落发东谈主应有的操守。

　　释永信的严重问题为寰宇释教界敲响了警钟。只消敢于面对、潜入反省，举一反三、引认为戒，材干把问题和无理滚动为促进释教徒个东谈主修行向上和推动释教健康传承的“逆增上缘”。中国释教协会坚决拥护和相沿研讨部门对释永信的照章查处，从释永信问题中潜入吸收申饬，纵深鼓动全面从严治教，长久坚握以戒为师，深入挖掘、阐释、发扬释教经典中想法以戒为师、勤修三学的实践，向历代严握净戒、精进修行的高僧大德学习，奋勉营造学戒、握戒、弘戒的精湛民俗，锻练教育释教教职东谈主员潜入意志“以戒为师”的要紧真理，像帮衬眼睛雷同看护戒律，进一步健全完善教职东谈主员监督科罚轨制机制，坚决惩责违纪犯戒教职东谈主员，坚决拆除教职东谈主员军队中的害群之马，坚毅帮衬释教健康肌体和清净尊严形象，推动我国释教健康传承。

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背负裁剪：刘万里 SF014